★2009年10月2日，第一次修改，增加本文的最後一段，即增加「至於對氣感及內景……」這段。
走火入魔的定義為何？基本上，我是將「走火」定義為氣不歸元或氣機紊亂之類的，比較屬於生理上的問題（當然有時還是會影響到心理的，例如有人練氣功導引氣機入腦之後，沒處理好的話，通常是會發生問題的。）「入魔」指的是長期靜坐過程中心理上產生了偏差的問題，特別是對宗教及靈異上的看法。
在靜坐的過程中，真有那個效果的話，身體中的氣機是會發起的，而有所謂的「十六觸」（註一）之類的覺受出現，甚至會有巨大身（覺得身體變的很大）、縮小身（覺得身體變的很小）或是身體消失不見了的覺受等等，但旁人看你的身體實際上並沒有變化，因此說難聽一點，這仍是一種「妄念」。
而靜坐時可能會出現看到光色、聽到身體內部聲音的現象，當然可能還有許多種怪異的現象。（我比較認同的說法是由於氣機刺激腦部的視覺區、聽覺區、甚至於記憶區域，因此會出現各種奇特的現象。）
就一般人的觀點而言，這當然是所謂的幻聽幻覺。但就靜坐經驗而言，這些通常是正常的現象，如果真能以「佛來佛斬、魔來魔斬，無論好壞境界，通通不理它」的態度來對待，當然沒什麼問題。會出問題是因為「一種現象，各自表述」，有的人扯到宗教及靈異上頭去了，甚至沉迷於此……久而久之，由於內心對這類現象的渴望，就算實際上沒有這些事情，自己的潛意識也會配合演出，製造出奇奇怪怪的現象來，長期下來不出偏也難。
人會因為無知而感到恐懼，不然就往宗教、靈異上頭去想像，如果多多閱讀先賢大德過去的靜坐經驗談，有了對這類現象的預先了解，加上先注射「見怪不怪，其怪自敗」的預防針，遇到這類現象時，才不會驚慌失措……
至於對氣感及內景，會不會執著？是老生常談的事情，嘴巴說不要執著，到底會不會執著？只有你自己遇到才知道。「著相」的問題在「著」而不是「相」，當書中談論或不曾遇過的奇怪現象第一次出現時，勿驚勿喜也勿慌，能夠沈著面對才是最重要的。
註一：一動、二癢、三涼、四暖、五輕、六重、七澀、八滑、九掉、十猗、十一冷、十二熱、十三浮、十四沉、十五堅、十六軟。
PS：這一篇談及十六觸的東西，知道大概是靜坐時身體上的覺受就行了，有空的話，我會再寫文章來詳細解釋意思。
